如果说20世纪给我们的一件事，那就是不需要彼此的奢侈。它如此定义了我们的文化，以至于它在我们散乱的，不连贯的景观中得以体现。
仅此一个问题就引出一个经典的“鸡到蛋”问题：郊区的悠闲诱惑是否杀死了我们的社区意识？细分市场和脱衣舞厅的蜿蜒断开，是我们的社会关系被不知不觉地割断了，还是蔓延只是更大事情的征兆？毕竟，有意义的人际关系需要付出很多努力才能获得他们所有的回报。也许，一旦现代世界提升了我们个人独立的前景，我们便会自愿地切断这种联系，并拥抱加强这种倾向的场所类型，以免过度的情感负担减轻了我们的快乐驾驶负担。
自由成为 你和 我
无论我们’受害者或肇事者（或两者兼有）’几乎没有争议，这片土地曾经被亚历克西斯·德·托克维尔（亚历克西斯·德·托克维尔）形容为 协会罗伯特·普特南（Robert Putnam）在其开创性的2000年著作中描述了人们不求政府而是求对方克服大部分挑战的地方。 独自打保龄球， 像这样：
“电视，有两个职业的家庭，郊区扩张，价值观的世代变化–美国社会的这些变化和其他变化意味着，越来越少的人发现女选民联盟，联合之路，史林纳人，每月的桥牌俱乐部，甚至与朋友的周日野餐都适合我们来生活。”
这就是我们。这是一个问题。
什么？我担心吗？
我现在可以听到：“什么问题？多亏了我们现代世界的奇迹，曾经与困难的人进行谈判的时间现在可以用于解决我发现更容忍的事情：我。”
我知道了。吸引力是不可否认的，并且效果很好…直到聚会结束。并且越来越多的指标表明，这种嗡嗡声杀死的情况可能会早于而不是迟到。
兄弟会组织Odd Fellows，在1819年将社区自给自足的机制带到了美国。
今天，当地社区的崩溃使我们失去了历史悠久的安全网。其中一半的人口曾经属于一个兄弟组织，并且从该组织中获得了奖学金，商机，医疗保健，工资保险和丧葬津贴等一切服务。随之而来的是，我们发现了一个国家，在这个国家，普通人现在可获得的支持结构正好是两个。一方面，我们拥有个人和家庭资源。你反对世界。另一方面，我们拥有庞大的机构，例如联邦政府或BP或United 健康care。不露面的庞然大物。
介于两者之间？我们曾经强大的，相互依赖的社会，宗教，机构和商业资源网络已经在葡萄藤上枯萎了，目前对于“更少的政府”的呼声越来越高。毕竟，当你脱身 大口香糖，我们在一个如今没有托克维尔令人敬佩的社区统一的国家中的主要支持者，谁来弥补这一懈怠？
哦，我记得。我们是一个崎individuals不平的人，可以自食其力。对。
在一起更好
"我和每个美国人一样，可以为自己服务！"
当然，这不是真的。也许总会有经典的伐木工人生活在这片土地上，但对我们大多数人来说，经济稳定，能源便宜，杂货店库存充足，装满中式生物的大箱子，触手可及的数字信息，以及点播娱乐的源源不断地吸引我们，以为我们是自己领域的主人。好像自力更生实际上很容易。
不幸的是，事实并非如此。正如约翰·迈克尔·格里尔（John Michael Greer）在他方便的后工业实践中所说的那样， 漫长的后裔“必须要抓住的一个核心概念是，社区而不是个人是人类生存的基本单位。历史表明，当帝国落在他们周围时，当地社区可以蓬勃发展。”
弹性社区是相互联系的社区， 越来越多的研究机构 支持它。此外，还有很多证据表明，这些联系的力量在某种程度上是由于这些地方采用的形式而得到增强的。
那’s right. I’m talking about 传统城市形态。步行可及 智慧成长。社区设计，针对社区的复杂性而设计。
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鉴于我们的经济仍处于脆弱状态，并伴随着国家承担的金融义务，常识将决定我们投资社区纽带，以此作为减少对美联储需求的合理工具。然而，奇怪的是，那些最关心缩减政府规模的人往往与反对当地社区的远见卓识和规划工作的人不同，他们为恢复使这种削减成为可能的社会结构而进行的必要努力。
再加上令人讨厌的男高音 可持续性话语。日复一日，它始终基于 不可思议的 情景 —自然灾害，气候变化，石油峰值，全球金融危机。从修辞学的角度来看，这样做是为了营造一种紧迫感，但就激励我们重建当地社会网络的努力而言，它往往会产生相反的效果。
这些事情太大，太复杂或太不确定以至于无法绕开我们的脑袋。证明与邻居会面的合理性现在需要站在全球变暖的立场上吗？哎呀那就忘了吧。
新话语
相反，我提出了一个新的前提。一个简单的前提。 变化发生。而已。毫无争议’改变将不可避免地进入我们的社区。它可能采取局部独特的挑战的形式，也可能是更大的滴灌对我们造成的影响。我们带给自己的东西或不公平征收的东西。
它可能会变得更糟，带来巨大的悲剧，或者可能会变得更好，揭示出巨大的新机会。
无论采用哪种形式，统治的常数都是：我们对社区的了解越深，联系越牢固，相互依存的关系网越健全，我们就可以更好地定位并进行有效管理。
互联社区是竞争性社区。那些愿意竞争的人是最有可能获胜的人。
在实践中
认识到强大的当地社区的实际价值并不是一件容易的事。我们越承认彼此需要，反过来又使自己对其他人可用，我们就会越富裕。我们中的许多人已经硬连线做到这一点。这意味着市政当局的作用是简化工作—以政策，支出决定和 成长计划.
我熟悉的一个例子就在我的家乡。 乔治亚州迪凯特 2000年在社区范围内进行的战略规划工作揭示了一些有趣的事情：涌入这座复兴城市的新移民激增，以及长期欢迎他们到来的人们，希望该市通过提供一个中央信息交换所，在联系人们方面发挥积极作用。具有公民意识的机会。
作为回应，这座城市创造了 志愿者！迪凯特，它协调志愿者参加城市赞助的活动，并维持 推荐的本地非营利机会数据库。打电话给他们，告诉他们您可能会如何用，他们会为您指明正确的方向。
这个城市只是在回应表达的需求，但事实证明，他们也在创造价值。不仅仅是在这里讨论的术语上，一个更强大的社区可以在将来更好地改变天气，而且在现在和现在。
每年在大约八项由城市赞助的活动中，志愿者贡献了超过13,000个工时。小时数，如果根据所使用的技能进行衡量，则可以转化为超过25万美元的价值。每年。而且，这还不包括所有转向非营利组织的志愿者不知疲倦地承担着社会义务，而如果没有他们，这些义务将落在…你猜对了：政府。在上面贴上价格标签。
但更好的是，在所有志愿服务的过程中，所有那些具有公民意识的参与者都遇到了其他具有公民意识的参与者，并建立了联系，从而导致了诸如 社区花园 反过来启发了我们当地 农民’ market 和 农场到学校的倡议.
这就是社区发展的方式。当然，不仅是食物。比这大得多。
这是关于烹饪美味的弹性股票。托克维尔风格。
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优秀的职位。非常有见地和大开眼界。只是希望甚至一个人都可以转向这些（回想起来很明显）事实。
斯科特，这么好的时机。我要说的是，这种相互联系不仅适用于社区，还适用于组织内的业务和团队。我将与我的同事分享这篇文章，以强调对网络的关键需求以及当发生变化时网络如何建立安全网。您’对变化的把握是正确的。我们如何生存/成功取决于我们的社区。谢谢。
我读了普特南’几年前的书，从那以后就对建立和扩展社会资本的策略感兴趣。我居住在芝加哥，那里的经济和种族隔离使不同阶级，人口统计以及具有不同工作和教育背景的人们之间的联系更加明显。生活在最隔离的网络中的人们之间的联系较少，“who you know”，而不是那些生活在经济多元化地区的人。因此，我支持有组织的，非学校的，以志愿者为基础的导师/导师计划，因为它们具有将城市内的青年与来自贫困之外的成年人网络联系起来的潜力，同时还为具有不同商业和经济背景的志愿者扩大了网络，使其包括青年生活在高贫困中以及来自许多不同背景的同伴志愿者。
如果城市和企业在未来的一两年内从战略上支持这些计划的发展，那么这些城市中的过渡性社会资本可能会增长，并且对生活在贫困中的年轻人的影响更大。
Scott非常有见地且写得很好的文章。
几年前，PBS播出了一个关于“the new urbanism.”他们选择了从零开始的佛罗里达州庆典小镇，以此作为工作中人性的典范。庆典是建立在早期城镇之上的城镇之一，其构想是使用前门廊，小型前草坪，人行道等经过尝试和真实的观念使人们重新联系起来。设计师发现，当他们在庆典上开车时在任何给定的夏日傍晚，他们注意到的是电视机内部发出的蓝色光芒。太热了，无法走路，坐在门廊上或与他人互动。他们没有说其他季节的情况。我的观点是，您可以将一匹马带到水里，但是…有趣的是，同一组设计师在查看传统的现代郊区住宅时，从其巨型车库的大小和正面位置进行了讽刺的观察，“cars lived there.”
从某种意义上说，郊区主义及其固有的利益和缺点是有机和无机机制共同作用的结果：城市白人逃亡，战后住房短缺，现代家庭便利，G.I。住房账单，高速公路，铁路下降。但我刚刚读到这是自第二次世界大战以来，城市中心的人口增长速度快于郊区中心。我亲眼目睹了迪凯特（Decatur）从下午6:00后绝对死亡的小镇转变为如今繁荣的重生小镇。这很可能是未来的规则，而不是例外。美国会’郊区，以身作则，并以类似的公民意识联系和志愿服务，跟风吗？还是社区的丧失会持续下去？今天他是否和我们一起目睹了这些社会变革，托考维勒（Tocquevile），第一次很可能是一言不发。
写得很好，周到的文章。我同意总体前提，但是我不同意’t think it’简单地概括一下郊区蔓延会自动将其居民变成没有思想，反社会的唯物主义者，却没有更大社区的感觉。我可以举几个坦帕湾地区典型的郊区郊区的例子，邻居实际上确实知道街上的其他人，参加街上的野炊，体育赛事等。事实上，我可以举一个非常平民化的例子。这些社区之一的居民在他们的房屋被烧毁后实际上接纳了邻居一年以上。如果我不得不猜测，我会说这是规则，而不是例外。
我喜欢“新都市主义”，当然不喜欢现况郊区。’重要的是要记住’很难击败您所攻击的人。很多新都市主义者被错误地指控提倡社会工程学。尽管我不同意这种批评，但我理解为什么会发生。在郊区国家有一个教科书的例子，在那儿作者嘲笑郊区居民“spiritual void”在他们的生活中。虽然这本书的作者显然非常聪明和博学，但这种说法是自高自大的。
我认为它’最好专注于我们倡导社区原则的积极方面。这些消息将总是会更好地被接收。
史考特–我认为您所描述的也是共享经济蓬勃发展的原因。尽管有个人主义言论，人们仍在拼命寻求联系和社区。而且，社交网络的新工具实际上可以通过’可能更早。它’实际上是非常令人兴奋的东西。
您可以’没有共同价值支撑的社区。 “社会受到的威胁不是少数人的大肆挥霍，而是所有人中道德的懈怠。” ― 亚历克斯is de Tocqueville，美国民主
我们只是失去了道德基础。我们用容忍一词代替了它，该词描述了物体在屈服之前可能承受的压力，无法修复。宽容不是一件好事。
“没有道德就不能建立自由，没有信念就不能建立道德。”
― 亚历克斯is de Tocqueville，美国民主。美国梦已成为对法定资本的有毒追求，这种资本支持一种物质主义的思维方式，这种思维方式不断受到媒体，同伴的压力和谎言的影响，因为这一直是美国梦。
美国最初的梦想是’t或“或”命题。假定每个人，每个家庭都将自力更生，而摆脱对自我的依赖，救世主将需要建立社区的团契关系。
美国历史上有三场伟大的觉醒。革命之前，1812年之前以及州与州之间的战争之前。这些觉醒激发了美国男人和女人渡过即将来临的风暴所必需的信念。如果任何社区的核心都没有创造和巩固您在文章中提到的团契所必需的精神元素，那注定要失败。无论是佛教徒，基督徒还是其他人，宽容永远都不会创造一个持久的社区，只有拥有压倒一切信仰的人民才能做到这一点。世界历史一次又一次地证明了这一点。
因此，我们可以设计最漂亮的街道和城镇广场，并将它们排成一排的樱桃树，让我们心满意足。在我们重新认识到我们是一个创造者并且我们的创造者首先需要我们的团契之前，与他人的任何合作注定要失败，因为我们永远不会意识到他们的价值，我们’太忙于追求宽容。
您好，Placemakers！
刚发现您的网站。的确，所有美好的事物都会及时出现。
我花了十年的时间规划如何为场所营造和社区发展提供机会。
我最近吸引了一位高级投资者，他们可以齐心协力向前迈进。
我有许多来自美国历史的英雄，其中三个与我刚刚读过的博客有关。
威廉·佩恩（William Penn），本杰明·富兰克林（Benjamin Franklin）和巴纳姆（P.T. Barnum）。
Penn承认宽容和自由信仰的价值。
富兰克林（Franklin）承认社区协会的价值。
巴纳姆了解弹性对可持续性的价值。
如果一切顺利，我们将很快打开GoodWorks中心。
社区和社会发展中心。
如果大家都对将宾夕法尼亚州加入Placemaker中心的家庭感兴趣，我很乐意谈一谈。
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我也有一个可以在Youtube上观看的视频。键“Ivyland master”。它大约4 1/2分钟长。
场所制作和视频之间的联系需要深入说明，以了解可用的全部影响机会。
欢迎股东/利益相关者。