天堂帮助我们:雄心勃勃的项目都得以重申,考验了可持续未来的信念

我是梵蒂冈二世后的郊区天主教徒。

对于任何有共同经验的人,这通常意味着要参加设计和建造的教堂,该教堂旨在为快速增长的,快乐的驾车的郊区休闲班提供服务。木质的泥土色调和充足的停车位相等,这是对我们国家尴尬的青春期的短暂证明: 当代的 样式。

但这也证明了当时教会的神学紧张,这在教义上倾向于避免 之前所做的。到今天, 根据建筑师伊丽莎白·普拉特·齐伯克的说法,这种悬而未决的传统/现代冲突“要求理清目标,以及空间对人们的精神立场产生的情感或内在影响。”

当时我还只是个孩子,但即使到那时,这些新奇建筑与内部发生的深深仪式之间的微妙脱节仍未引起人们的注意。

除了神学方面的考虑之外,这只是糟糕的品牌。

但是,既然郊区承诺的光辉已经消失,而且我们近代史上愚蠢的趋势越来越明显,那么对于某些希望的兆头来说,时机就是完美的。

一个这样的迹象今天到达, 今天早上的《亚特兰大日报宪法》。但这是喜忧参半。

玛丽我们的女王天主教堂,正在乔治亚州诺克罗斯(Norcross)成长的15岁郊区集会,正在寻找永久居所。但是,他们不想购买新的东西,而是希望购买壮观的,历史悠久的纽约州布法罗大教堂,并将其逐段向南移动近一千英里,以进行重新组装。

教堂称其为“通过搬迁保存并声称质量相同的新建筑将 花费两倍多。整个项目看起来像是对实用性保护的扎实工作,与原始绿色建筑师Steve Mouzon的想法非常一致 描述 真正可持续发展的建筑的关键属性:可爱,耐用,灵活和节俭。

这种持久性,历史和强化的文化特征是常识可持续性的试金石。但是暂时不要高兴。细节中至少有一个恶魔。

看一下当前位置的教堂:

           

现在考虑一下它未来的家的渲染图:

在新计划中引人注目的是周围没有明显的邻居。因此,曾经作为物质社区的精神心脏站起来的结构现在将被重新包装为山上的理想化庙宇。

并不是说我有任何反对宏伟或象征主义的东西。每个人都有自己的位置。但是教会建议这种重生将会 为这座建筑增添了数百年的生命。假如说’是的,当建筑物被嵌入许多人认为其前景越来越渺茫的物理环境中时,其后果是什么?

要么, 正如Mouzon所说,“只有在 地点 已经变得可持续,讨论可持续建筑是否有意义。”

这不是教区无法达到的。这完全取决于他们的视野。如果他们的目标是要在数十年(即使不是几个世纪)内保持重要的精神枢纽,那么他们可能想扩大其方法,以反映这样一个事实,即他们作为依赖汽车的目的地的日子可能会数不胜数。

随着环境的变化,教堂能否超越其蔓延密集的景观,再次成为充满活力的中心 物理 社区?也许是吧。教堂所在的格温奈特县一直是 一些有趣的郊区购物中心改造建议 而且,更相关的是 格伦费尔建筑 阐明了 一个好建议 是为了将庞大的郊区地段过渡到人口稠密,交通便利的城市社区,该社区由位于其中心的教堂随着时间的推移而发展。

这一切都显示出整个对话的破裂程度。他们绝不轻视教会的努力,’仅是我们还有多远的一个例子。如果只有一些资源可以解决所有问题,例如交通,土地使用,环境和历史保护,能源消耗,社区可持续发展,文化认同,农业等等,所有这些都可以放在同一页上,那么个人的工作就可以更好地融入到一个更具凝聚力的领域大图景。

我们可以称之为好书。

–Scott Doyon

我们做什么’重新阅读:Leon rier ’s “社区架构”

1984年,布鲁斯·斯普林斯汀(Bruce Springsteen)告诉 滚石杂志 他有未发行歌曲的专辑,有一天,他会“把那些唱片放出来,因为里面有很好的素材。” 1998年,他做到了这一点,发行了精美的4碟未发行歌曲。作为一个长期的奉献者,尽管花了十五年的时间,但令我印象深刻的还是我仍然可以依靠Springsteen来信守诺言。

A "handy publication"  在 deed.

A "handy publication" 在 deed.

在2003年的一次慈善晚宴上,我请莱昂·卡里尔(Leon rier )先生签署了我破旧的 建筑:选择还是命运 (Andreas Papadakis出版商,1998年),他指出他在美国看过太多书了。我la脚的尝试打动了Krier先生(不,我没有告诉他我是Springsteen的粉丝),我告诉他,我的副本是在波特兰的Powell's Book Store中找到的,然后我开始背诵完整的Leon版本rier书–L.K.房屋,宫殿,城市 (学院,1984年)和 理性架构 (AAM,1978年)–我找到他们的地方凯尔先生温和地打扰了我,说了一些需要“方便发表我的建筑和规划思想”的事情。

从书中引用’上面的作者注解,Krier先生信守了诺言,并做到了这一点。 The 社区架构 是他40多年来精心撰写的建筑和规划思想的无缝读物和全面出版物。 443页快速阅读,因为书中一半以上充满了他凄美的漫画,小插曲和派对。热切地,我在周末读了这本书,试图不弯腰或不穿防尘套。

但是,这本书的原始状态不会持续,因为我已经开始使用这本书作为建筑,城市构成和理论的主要参考指南。我倾向于将我的日常职业生活看成是传统建筑和城市设计的风车,而Krier先生的精巧卡通无论从字面上还是在形象上都减轻了这种认识。本书包含过去书籍中的知名图像以及新图像,照片,项目,观察结果和标题。

这本书中错过了一个机会,直接引用了他与1983年与彼得·艾森曼(Peter Eisenmann)进行的辩论和鼓舞人心的辩论,这些辩论总结为“你不能,但我可以”,以回应彼得说的“莱昂,来吧,您今天不能再以这种方式构建!”在了解整本书中都详细介绍了卡里尔先生的理论立场之后,我认为这些系列辩论有助于塑造设计对美利坚合众国的意义。

正如他在本章中所讨论的, 传统建筑的现代性,“传统建筑形式源自自然材料并受其限制。”如今,随着可持续性从长期趋势状态(例如分水岭规划和宜居社区)转变为激进运动(例如现代主义和新城市主义),Krier先生对生态规划和人文建筑的长期关注逐渐上升到满足我们的当代需求。

该书由Island Press出版(ISBN-13:978-1-59726-578-2)。通过简单,真实的黑白文本和图形,它全面地说明了Krier先生的工作是如何通过新的章节(《定居点的建筑调整》)不断深入地探索建造“优质而优雅的人类住区”的永恒性组装在旧的(现代性方面)上。并且,他的稳定,可靠,可靠和诚实的专注于将我们的建筑物,街区和城镇塑造为仅是美丽的建筑和城市主义,这将通过阅读莱昂·克瑞尔来庆祝’s new book.

-霍华德·布莱克森